古木葱茏，亭台相瞩，山石嶙峋，水光滟涟，苏氏山水（山月园）园林景观中无处不充满着诗情画意。从野趣昂然的盆景式，师法自然的室内假山，恢弘大气的假山瀑布，到登峰造极的精致景观，苏氏山水（山月园）在几十年发展过程中，景观一直作为苏氏山水（山月园）的重要载体传达着一个企业对美，对自然，对生活的理解与追求。
苏氏山水（山月园）的景观文化
一 .山水之乐 其乐无穷
苏氏山水（山月园）景观文化, 包括哲学, 文学, 与艺术具有鲜明的自然性,是对自然理解的最透彻的企业之一; 苏氏山水（山月园）在与大自然的长期相处中发展出了一种独特的山水观，为自然界的物化山水赋予灵魂。山水与神明，与祖先，与人的精神和意志联系在一起。景观文化不仅是人们游目骋怀的空间，更成为人们抒发情感的对象。仁者乐山，智者乐水，苏氏山水（山月园）的掇山理水不仅是构建园林空间骨架，更是在为整个园林的氛围定下基调。唯有源于自然的景观才能让人长久品位，而不觉厌倦。这正是山水之乐，其乐无穷。
二.自然景观与居住
与自然融为一体的居住形式是中国人的生活方式。在苏氏山水（山月园）设计园林景观部分的，亭台楼阁应该理解为有功能需求的建筑，而其他的都是主要是以山（假山）、瀑布、人文文化及植物为主的自然元素。 人工与自然对苏氏山水（山月园）来说从来都不是对立冲突的，而是和谐互补的元素。在统一的立意与充满诗意的主旨下，互为因借，相互补充。园林景观不是单纯的视觉游赏空间，而是生活的容器，是具有诗意的生活方式的重要组成部分。
三.空间与景观
有效的空间组织是景观的整体性的唯一保证；空间序列（动观）比空间重要，空间比景观重要，景观（静观）很重要。 苏氏山水（山月园）园林具有极其鲜明的空间特征，综合运用借景，对景，框景等设计手法，创造出回环曲折，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的空间序列。在重点部位则精心安排视点，组织视线，无论动观静赏都有别样风景。
四.空间的有与无
苏氏山水（山月园）景观多样化、多层次的交融，从宏观的居住环境选址服从自然景观；到中观的居住空间和庭院空间的具体处理注重各类自然景观元素的运用；再到微观的室内绿化，追求室，内.外化的空间化。可见，无处不在的交融，已经成为一种隐含在居住空间内的精神实质，这种多，融合自然的空间 气氛是由空间形成的，空间是由体积形成的，空间的成功在于比例。 老子云：“延埴以为器，当其无以有器之用”。由有形的物体围合而成的无形的空间才是园林景观中真正供人使用的部分。玉环、西施之美，美在多一分则太肥，少一分则太瘦。园林空间之美，亦是如此。好的空间是细致推敲而来的，尺度合宜，比例得当，然后有细部精彩，画龙点睛，此方空间美之要决。
五.意境与诗意
没有意境与诗意做园林景观干什么？园林景观是情趣与情感的寄托。 源于自然，高于自然是苏氏山水（山月园）园林景观的追求。园林是造园者心中天地的缩影，是寄托人生理想，抒发高洁志趣的途径。没有意境，园林景观也就失去了灵魂，成为了物质的堆砌，唯有寄诗意于山水，才能使园林景观获得超越时空的长久的生命力。在物欲横流的当今社会，人们比以往任何时候都需要一个能够真正放松身心，使人重回自然，重回简单，本真的诗意空间。
六. 自然元素与修心养性只有有生命材料可以与生命共鸣
自然而然:虽由人做，宛自天开；换句话说：要与周边环境与地形和谐，并且不要下手过重。从而达到修心养性的目的。四季植物: 代表着季节的变化与生命的周期 ， 花鸟虫鱼： 代表天真与生命，就是好玩儿 ，山与水 水（瀑布）：是生命之源，是永恒的迷，是园林景观的灵魂。 山石（假山.石）：代表着大自然的机理，是无声的歌，是园林景观中唯一一个与建筑相协调的元素，是花园的笔触。 山水是园林景观最为重要的组成部分，又是相互联系，不可分割的自然元素。有机地运用山石与水体不仅是美学的需要，也是生态的需要。山水不仅是园林景观与自然联系的纽带，也是人与自然联系的纽带。从事景观设计的三个阶段：学景观设计前: 看山是山， 看水是水 现代景观教育: 看山不是山， 看水不是水 成熟的设计师: 看山还是山， 看水还是水 ，山不是这样的山，水不是这样是水。
以上六点，乃是园林景观设计应遵循之可道之常理，然“道可道，非常道”，园林景观艺术之最高境界乃形神兼备，出神入化，为景观设计者之情趣，学识，经历，与境界之外化。而“外法自然，内师心源”之力做，其中奥妙只可意会，不可言传，非行万里路，读万卷书，绘万张图，精诚之至者之所能。唯叹艺海无边，学海无崖。
满足苛刻的功能要求与丰富的情感需要是苏氏山水（山月园）造园的基础； 搜尽奇峰打草稿，移天缩地与君怀是苏氏山水（山月园）的设计方法。 自然诗意的居住一直是人类的居住理想。无论是老庄自然之道的产生，还是以表现自然美为主旨的山水诗、山水画和山水园林景观的出现、发展，都贯穿了人与自然和谐统一的哲学观念。这个观念深刻影响了苏氏山水（山月园）园林景观艺术的创作。传统造园的自然精神强调“法天贵真”、“天趣自然”，反对成法和违背自然的人工雕凿。这种尊重自然的观念在今天的景观设计中仍然极其可贵。
